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有了因就一定有果，这就是佛教的见解。
三、广行六度但求做佛,人天福报也不会少？ 以下是《大藏经》之《杂譬喻经》第二十七品的一段经文的现代文翻译，仅供参考，请以研读佛经原文为根本！ 世尊说：...得了了者，从受戒法，为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者、不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为诸天善神侍卫拥护，所向谐偶，财利百倍，众人所敬，后当得佛，何况富利。如是人辈，事佛为真佛弟子；又复有人事佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051770280.html
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二十六品，四二三偈（编在南传大藏经二三， 小部第二种，有法句经，附二九九种譬喻。）梵语本则可能 是说一切有部的法救改编本，共州三品，约九○○偈。这是 把原有的二十六品次序打乱，另编，增加许多内容...另外「法句」 202页 的义释而附譬喻的经本。至于犍陀罗语本的品目次第与偈颂 数量都与前述板本不同，可能是另一系统。 汉译本大约有几个阶段： (一)支谦序：「近世葛氏，传七百偈，偈文致深，...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html
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我”所有世间的丧失，直至生命的死亡又有什么好恐惧的呢？临终者若能在这样的佛教智慧的启迪下来对待自己世间的所失和生命的丧失，则必不会焦虑不安。
《法句譬喻经》记载，释加牟尼佛弘法...《中阿含经》云：“命终无常，死丧散尽，寿尽破坏，命根闭塞，是名为死。”若以佛教这种生死本质观教导病人，让临终者透悟生死，获得关于死亡的佛法智慧，从而视死为自然且正常之事，并达到不恐惧、不怨恨，身心两安...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
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恶法者，博学多闻，世业相传，习《四韦陀论》。二、刹帝利，为王种裔。三、毗舍，为商贾。四、首陀，为农民贱隶。《智度论》十四云：“在家中七世法净，生满六岁，皆受戒，名婆罗门。”《譬喻经》曰：“诸外人计... 杌人集 卷 一 《隋书经·籍志》佛经序论勘误 义理、考据、辞章三者，为治一切学之总纲。自南宋以后，习释氏者偏重义理，只以考据、辞章之义理亦浸假，失其正真。文学之士，鲜观澜于法海。偶有...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315473408.html
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印度佛教史的文献资源概介（下） 释见豪 七、佛陀的教化 （一）佛陀教化的对象与其次第 □ 《杂阿含．九一五经》（大正二．二三○下） 本经记述佛陀以“良田喻”和“水器喻”来譬喻说法对象的...从一事至十事，从十事至十一事，为增一。杂比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私、诸天、杂帝释、杂魔、杂梵王，集为杂阿含。如是生经、本经、善因缘经、方等经、未曾有经、譬喻经、……，如是集为杂藏。有难无难系相应作处...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html
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》录于《三身押座文》之末，经研究实属“解座文”，故独立成篇；原书卷五《无常经讲经文》，本书改名为《解座文汇抄》，入卷七；原书卷六《地狱变文》，本书改题为《譬喻经变文》，仍入卷六；原书卷五《佛说阿弥陀经...《新序》“欲使追车趁马”一例，指出：“则汉代已以趁为追赶。”使得此条的溯源又进了一步。（620页）《释虚字》“或若……忽”条， 义为假使，倘若。作者已经徵引了《神异经》、《三国志注》、《后汉书》、《...
方一新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563674813.html
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出土的最早卷子是现藏于日本书道博物馆的《譬喻经?出广演品?出地狱品》。卷末题记为：“甘露元年（359）三月十七日，於酒泉城内斋丛中写讫。此月上旬汉人及杂类被诛向二百人。愿蒙解脱，生生敬信三宝，无有退转。...义净奉制於长安西明寺新译并缀文正字；
翻经沙门婆罗门三藏宝思惟正梵义；
翻经沙门婆罗门尸利未多读梵文；
翻经沙门七宝台上座法宝证义；
翻经沙门荆州玉泉寺弘景证义；
翻经沙门大...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974846.html
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;。[6]至于杂藏，《摩诃僧祇律》说“所谓辟支佛、阿罗汉自说本行因缘，如是等比诸偈诵，是名杂藏”，[7]《四分律》说“如是生经、本经、善因缘经、方等经、未曾有经、譬喻经、优婆提舍经、句义经、法句经、波罗延经、杂难经、圣偈经，如是集为杂藏”，[8]《五分律》则说除四阿含外，“自余杂说，今集为一部，名为杂藏”。[9]
律藏是...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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封存的年代的原因，尚未有确凿的原始文献发现，因此都是一种推测。
从现存敦煌遗书来看，最早抄写本是收藏在日本书道博物馆中的《譬喻经》残卷，为曹魏甘露元年（二五六，一说前秦甘露元年，三五九），另外为“... 写经和敦煌学
刘墨
王国维在《静庵文集续编·最近二三十年中中国新发见之学问》里曾将敦煌千佛洞所发现的六朝及唐人写本书卷视为自汉代以来中国学问上最大的发现之一。陈寅恪在为陈垣所作《敦煌...
刘墨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
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包括汉文、藏文、回鹘文、粟特文等多种语种，约占约占整个敦煌文献的 90 ％左右，仅从数量而言，敦煌遗书亦可称为“佛教遗书”。其中有确切纪年且年代最造者为日本书道博物馆《譬喻经》残卷，为曹魏甘露元年（公元 256 年，一说系前秦甘露元年，公元 359 年。荣新江对此说提出了疑义，他认为确切属于敦煌藏经洞出土的最早写经是 S797 《十诵比丘戒本》，题“建初元年岁在乙巳 十二月五日 戌时，比丘德佑于敦煌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html